日本有个古老的传说。有一次，一位好斗的武士质问一位禅师，让他解释何为极乐世界、何为地狱。禅师叱责道：“粗鄙之辈，何足论道！”
武士感到受了侮辱，暴跳如雷。他从刀鞘中拔出长刀，吼道：“如此无礼，我杀了你！”
禅师平静地回答：“彼为地狱。”
武士突然领悟到，禅师所说的地狱指的是他受到愤怒的控制，于是立刻平静下来，把刀插回刀鞘，向禅师鞠躬，感谢他的点拨。
禅师又说：“彼为极乐世界。”
读爱德华·傅克斯的《欧洲风化史》，摘自黄集伟的《你走神儿不如我走神儿》。
在聊天室，与人们通常在地面参加假面舞会不一样的是，他们撕碎了假面。至少对于他们的灵魂而言，就算在聊天室也不过只穿一件情趣内衣，宛如亵渎。对于通常以体面为由、以预防感冒为由的烦琐伪装而言，在聊天室，人们灵魂的一丝不挂凸现出一种简省之美。相比而言，藻饰反显得病态、羸弱。人们在聊天室生态中，远比在现实秩序生态中具有更高免疫力。这等于说，假使完全豁免虚伪的道德盛装，那么，所谓羞耻的感冒不过谣传。
该书第二卷《风流时代》的首句，没头没脑，爱德华·傅克斯兀自感叹：“失去了天堂啊！”这个感叹在我看，其实是对人类健忘劣根的一种诅咒。我凭空相信人类现有的历史记忆，仅仅不过曾经有过的真实记忆庞大容积中一个小小角落。更辽远的欢娱更肉欲的欢畅早已被人类遗忘……它如此短暂，遗忘与遮蔽的本能迅速将一切覆盖。仅有极少数记忆顽固鉴定如爱德华·傅克斯者，还在怀念1789年以前人性狂欢的极乐。他说：“谁要是活过了那一年，有生之年都会怀念沉没的极乐岛。”在那个极乐岛上，“……一切都浸透了淫佚，一切都表现出肉欲。生活成了无休无止的行乐。消魂之后，不是叫人难受的觉醒，而是新的欢娱。事情和行为都没有后果。只有‘今天’，‘明天’是没有的。规矩正派并不责难肉欲，曲解肉欲。肉欲像一座施过魔法、驱逐了罪孽的大森林，林中没有一棵树长着禁果。凡是甜蜜的，诱人的果子都可以品尝，每一步都有成千的、形形色色的愿望等着实现。享乐是人们至死不渝的伴侣，它慷慨地赐予每一个人。乳臭未干的毛头小伙子，目光中便已燃烧着享乐的预感，而红颜老去的妇女，许诺施舍的眼神仍是那样撩人。大自然废除了它的铁定的法则，连反自然的行为也不令人嫌弃，而是淹没在辉煌的美的海洋之中……”
这些聊天室冠名尽管肉欲弥漫，但却如刀戟一般，刺伤了道德君子的病态豪迈苍白优雅。这其实也算无足轻重。比如此温柔一刀更致命的，是在聊天室大众记忆的苏醒。
我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。